第九百四十章4方会谈
有一点左华猜错了。
这个陈忠并非是郑芝龙的赞画，而是他的白手套。
说穿了，陈忠就是郑氏在东瀛的代理商。
当得知萨摩藩要同夏国交战的时候，陈忠大吃一惊，赶忙传信回了福建。
只可惜路途遥远，耗费时间。
郑芝龙得信的时候，对马海战已经打完了。
即便如此，郑芝龙也不得不谨慎对待此事。
夏国和东瀛之间无论谁胜谁负，必然会对东亚的局势产生巨大的影响。
他派出施大暄作为全权代表，赶赴东瀛处理此事。
按照郑芝龙的想法，最好是能够保证夏国和东瀛之间的平衡。只有这样，郑氏才能够保持住自身的地位和话语权。
可是当施大暄赶到东瀛的时候，却惊讶得知萨摩藩惨败而归，并且夏国提出了谈判要求。
这个事实令郑氏无比紧张。
他们当然不愿意看到东亚的海面上有新的势力崛起。
施大暄一边传信回福建，一边跟随着东瀛的代表团来到了釜山。
他的目的只有一个。
就是希望利用郑氏的影响力，避免夏国得寸进尺，改变态势。
东瀛的谈判代表团阵容可谓是十分豪华。
德川幕府的老中土井利胜亲自带队，德川家光的智囊林罗山也来了，另外还有酒井忠胜。
萨摩藩这边，老中岛津久庆、颖娃久政代表道岛津光久，垂头丧气的跟随在其中。
“对于各位能够接受我夏国的善意，这一点很好。希望接下来的谈判中，各位能够继续秉承这一点，不至于让事态扩大。”
一见面，左华开口就是威胁，毫不掩饰锋芒。
施大暄在一旁意有所指。
“幕府将军有言在先，先前的种种皆出于误会，只要敞开来说便好。”
左华呵呵冷笑。
“我夏**人的鲜血可不是误会。”
吃了一根硬钉子，施大暄的脸色无比难看。
他忽然发现，这一次夏国对待郑氏似乎没有从前那么的和善了。
土井利胜仔细打量着左华，惊诧于对方的年轻，更感受到了对方的敌意。
“听闻尊贵的夏王殿下就在釜山，不知我等可否前往拜见？”
左华当场摇头。
“你们不是朋友，就不要做恶客了。所有的一切，咱们在谈判桌上说吧。”
强硬的态度让东瀛众人的心头都蒙上了阴霾。
在左华的引领下，他们来到了釜山。
这一路上，土井利胜等人全都在仔细观察。然而看的越多，他们就越绝望。
但见釜山港口的内外，无数的船只正在繁忙的进出。究竟数量有多少，根本无从判断。
许多船上黑洞洞的炮口，都让东瀛人遍体生寒。
之前的海战中，他们已经尝过厉害了。
原本以为夏国船少，但是现在看来，那么惨烈的一战夏国似乎并没有尽出全力。
东瀛人并不知道，夏国这边军用船只和民用船只其实是分得很清楚。釜山这边之所以看起来船只众多，是因为有大量的商船和民船存在。
他们只以为这些船也可以上战场。
如果是那样的话，萨摩藩输的不冤。
港口上的物资装卸一直在进行着。
堆积如山的各种物资让东瀛人和郑氏全都看傻了眼，不由得露出了贪婪之色。
“大人您看，那些朝鲜人居然穿上了鞋子。”
东瀛曾经侵略过朝鲜，而且在釜山建立了大本营，因此对于这里的状况有着详尽的描述。而且这些年来东瀛人在釜山进出不停，对这里可谓是了如指掌。
但是这一次重新来到这边，朝鲜人的样子却让他们大吃一惊。
曾经穷困潦倒、食不果腹的朝鲜人不见了。
他们全都穿上了崭新的衣服、结实的鞋子，面容上始终带着满足的笑意。许多人就坐在路边吃饭，精致的铁盒子里不但能够看到大米，竟然还有肉。
光是这一点，就让东瀛人中的不少都流起了口水。
远处的天边，隆隆的声音始终不绝。放眼看去，依稀还能够看到黑红的烟云笼罩半空。
那明明是打炮的声音，但是这边码头上的人们却无比澹定。该做什么就做什么，似乎司空见惯。
长田见廉率领在釜山的东瀛人将土井利胜等迎接到了会馆。
“朝鲜国王派遣了军队，还有辽东的满清军队，已经打到了釜山，夏军和朝鲜叛逆正在同他们交战。倘若国内此时出兵的话，或许有机可乘。”
长田见廉眼神热切，提出了他的建议。
得知夏军正在交战当中，土井利胜等人不由心喜，然而随即又落寞了下去。
他们当然知道，如果此时东瀛能够出兵，就可以和清朝联军形成夹击之势，一血前耻。
然而东瀛能够出兵吗？
显然并不可能。
萨摩藩的水军已经被摧毁殆尽，还残存的人也都丧失了斗志。
就算再想要跨海作战，也没有足够的船只了。
而且对马海战当中夏国海军所展现出来的强大，让东瀛人无比绝望。
就算是还拥有再多的陆军，可是没有办法登上朝鲜的土地，又有什么用呢？
“虽不能再次出战，但或许可以借此消除夏国的锐气。”
林罗山脑筋急转弯，想到了一个策略。
当天下午，夏国和东瀛的谈判正式开始。
夏国这边，王昀为首，左华为副。除此之外还有沉器远和傅新垣。
对于将朝鲜人纳入谈判代表团，着实令金尚宪等人高兴不已。
明明海战上的事和朝鲜一点关系都没有，可夏国这么做，充分说明了对他们的重视。
这些天来，金尚宪、沉器远等人不停地和夏国来的大儒交流学问，思想受到了巨大的冲击。
有许多道理，左梦庚同他们说，他们并不认同。但是从刘宗周等人的嘴里说出来，效果却是不一样的
比如上下尊卑，朝鲜的士人们一直将其视为圣人伦理之说。但是在刘宗周这里，却对其进行了激烈的批判。
刘宗周对于儒学的伦理观念，追朔到了最原始的状态。
伦理之说，只为建立社会秩序，并没有明确上下尊卑之意。
他这也不算是胡乱篡改孔子的学说。
毕竟最开始的儒学伦理之道确实如此。
之所以后来有了上下尊卑的概念，都是后来的统治者为了自身需要加进去的。
经过刘宗周的返璞归真，让釜山的朝鲜儒学界发展转换了思想。
也是通过这种转变，让夏国和朝鲜人的磨合越来越顺畅。
而这一次同东瀛的谈判，也是在帮助朝鲜人树立自信心，正确的了解现代政治究竟该如何运行。
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